而家譯咗25%，上次編輯：2007年6月26號 11:08。
佛教係由古印度釋迦牟尼（即係佛陀）響公元前6世紀以前建立嘅宗教，同基督教以及伊斯蘭教並列做世界三大宗教。喺哲學上，佢係無神論嘅一種，講求嘅係醒覺。古代佛教係用梵文或者巴利文傳教嘅。
『佛』（或者佛陀）嘅意思係有悟覺者，而『教』就可以理解為宗教或教育">教育，大意係佛陀對大眾嘅一種普遍而傳承嘅教育。佛教極重视人类心灵嘅进步同埋觉悟，大眾嘅一切烦恼（苦）都是有因有缘嘅，"诸法因缘生，诸法因缘灭"。人同埋其他众生一样，沉沦于苦迫之中，并不断咁生死轮回。惟有断灭贪、嗔、痴啲圣人（佛陀、辟支佛、和阿罗汉）先至能夠脱离生死轮回，达到涅盘（清凉寂静之意，即再冇烦恼），释迦牟尼喺35岁时就成咗佛，對世人宣傳佢所发现嘅真理。佛教徒嘅目的即係从佛陀嘅教育（正法）裏頭，睇透苦迫同"自我"嘅真相（缘起法），最终超越生死同埋苦楚、断尽一切烦恼，成佛或者成阿罗汉。
现代佛教可分为南传佛教同北传佛教兩大传承，北传佛教又可分为汉传佛教同藏传佛教，因此可以話係分為三大传承。（详细嘅分类请参考佛教宗派。）南传佛教大致上就係上座部佛教，北传佛教大致上就係大众部佛教，包括大乘佛教（主要係汉传佛教），同埋秘密大乘佛教或金刚乘佛教（主要係藏传佛教）。各传乘響佛教嘅根本教义基本上冇乜區别，響修行特色上同一啲理论上则略有區别，以菩萨行理论嘅區别最為明顯。
佛教目前主要流行響中國大陆（30%）、台灣 (28%)、日本（71%）、韓國（23%）、蒙古（93%）等東亞地區以及泰国（94%）、柬埔寨（93%）、缅甸（90%）、越南（50%）、斯里兰卡（70%）等东南亚国家，喺欧洲、美洲、大洋洲同埋非洲都有好少量嘅信徒。佛教徒個總數有7億咁多，占世界总人口嘅11%。

佛教嘅歷史
印度教信奉神靈主宰一切，認為通過對嗰啲神靈嘅祈禱，就可以得到種種好處，所以就逐漸出現咗各種祭祀方式，同埋對各神靈嘅贊詠，收尾又進一步變成四種《吠陀》。
玄奘法師嘅名著《大唐西域記》咁樣記載：「其婆羅門，學四吠陀論。一曰壽，謂養生繕性；二曰祠，謂享祭祈禱；三曰平，謂禮儀占卜，兵法軍陣；四曰術，謂技能伎數，禁咒醫方。」
因為古印度社會響種族等級、社會分工、文化教育等方面長期存在鬼死咁多差別，慢慢就分化成婆羅門、剎帝利、吠舍同埋首陀羅四個唔平等嘅階級，其中婆羅門主要從事祭祀，剎帝利世襲軍政，吠舍經營市農工商，首陀羅係貧窮嘅自由民，但係地位好接近奴隸。除此之外重有一個「賤民」階級，地位更低，被稱為「不可觸者」。 唐朝留學印度嘅義淨法師喺《南海寄歸內法傳》內記載：「五天之地，皆以婆羅門為貴勝，凡有坐席，並不與余三姓同行。」（印度古來譯作天竺，有東、南、西、北、中之分，稱為「五天」。）甚至當時大眾認為，渠哋嘅「梵天祖公」喺創造人時，婆羅門係從口中生出嚟，剎帝利係從肩生出嚟，吠舍係從腹度，首陀羅從腳，賤民係由地下嚟。時至今日，雖然經過咗聖雄甘地嘅不懈變革，種姓制度依然籠罩喺印度社會嘅上空。

傳統嘅社會階級制度
從公元前六世纪到後五世纪，出现咗各种非婆罗门思想，主要有以下六个流派：

阿耆多派：渠哋认为人由地、水、火、风四大元素组成，否认灵魂，反对祭祀，具有唯物论嘅思想，以追求现世快乐为目的；
散惹夷派：渠哋主張對一切問題不作決定之說，認為哲學辯論，得唔到最後嘅解答同埋知識，係一種主觀主義學派；
末伽梨派：渠哋主張冇業報，一切修行都係徒勞，只要經過好多世，大家都會解脫，屬於定命論者；
不蘭迦葉派：渠哋亦係否認善惡報應，否認社會道德，主張縱欲；
波浮陀派：佢哋認為人由地、水、火、風、樂、苦、命等七大元素組成，元素分離就係死亡，爾元素係永存嘅，具有唯物思想；
尼乾子派：渠哋主張通過苦行，來加速受業報，從而更快地解脫。渠哋嚴禁祭祀，殺生當然嚴格禁止，有啲甚至連衫都唔畀著，被人戲稱為裸行外道，收尾嗰一派發展成為奢那教，喺當今嘅印度，重有一定嘅影響力。 反吠陀嘅思潮
主文： 佛教術語

基本教義
佛教認為一切有情嘅眾生都響天道、人道、阿修羅、畜生、餓鬼同埋地獄哩六道中生死流轉，係永無止境嘅。

六道輪迴
根据佛教，佛陀一世所教嘅内容主要係知苦同埋灭苦。四諦學說係佛教教義嘅精神核心。

苦諦：佛教認為人生在世，邊一個都免不了有生老病死同埋鬼死咁多苦難。哩啲苦難唔會因為人嘅死亡而結束，因為人死咗之後並唔係徹底咁消失，依然會響六道中輪迴不息，無論響天堂、地獄亦或係人間，苦總總會存在，隻程度唔同。佛教仲認為，世間嘅萬物都係變化無常，冇永恆嘅嘢，哩個就叫做無常。對眾生來講，哩種永無止歇嘅變化本身就係一種痛苦。
集諦：集諦就係講苦產生嘅原因。佛教認為世上既冇無因之果，亦冇無果之因。有情眾生之所以會受痛苦，皆是由於喺無盡嘅輪迴過程中，響貪、嗔、痴哩三毒嘅驅使下做出好多嘅業，哩啲業積累起身成為咗未來嘅苦因。
滅諦：佛教認為只要係響六道中輪迴，就無法子避免到受苦。有情眾生要想從苦中真正同埋徹底咁解脫，只有一個辦法，脫就係想法子離輪迴。
道諦：為咗脫離輪迴，唯有進行修行。佛陀畀咗三個方法，即係戒、定、慧哩三學。從四念處開始，到八正道，一共有三十七道品嘅次第修行，就可以達到涅槃，永遠咁從輪迴中解脫出嚟。 四諦
以上所講嘅四聖諦係響佛陀在世時對啲弟子宣講嘅教義，呢啲教義收尾就被稱為原始佛教又叫做小乘佛教。

佛教理論嘅進展
響佛教建立咗大約五百年之後，大乘佛教響印度興起咗，對佛教理論又有咗好大嘅發展。
如果話原始佛教嘅核心是一個「苦」字，嗰啲大乘佛教嘅核心就係一個「空」字。 大乘佛教認為響呢個世界，無論係有情眾生或係物質元素，乃至時間空間，都係畀人所感知到嘅假象，並非真實存在。所以因此要想解脫苦困，唔一定非要按照佛陀所講嘅從六道中徹底脫離，因為所謂「六道」，甚至乎「苦」本身，響大乘佛教睇來都不過係人所感知嘅假象。而且就算一朝從六道輪迴中脫離出嚟，成為咗阿羅漢，按照大乘佛教嘅標準來睇都最多係暫時脫離咗痛苦，根本唔係真正咁解脫。
大乘佛教認為，人們只要證得空性，當下就係解脫。而真正徹底嘅解脫，只有成咗佛先至能夠達到。眾生都應該成佛，眾生亦都能夠成佛。當然眾生響成佛之前要經歷三大阿僧祗劫嘅時間進行艱苦嘅極為修行。以咁樣成佛為最終目標嘅修行中嘅佛門弟子被稱為菩薩。

大乘佛教
大約在公元6、7世紀，大乘佛教在印度逐漸衰落，密教開始興起。密教，（或密乘，金剛乘）是佛教吸收了印度原始的婆羅門教的一些思想理論和修行方法後產生的。密教認為原來的大乘佛教與小乘佛教都是佛陀的方便說法，而不是佛的真實義諦。甚至歷史上的釋迦牟尼佛在密乘看來只是佛的應化身而已。佛陀的真實教義不能為一般信徒所接受，只能由師傅秘密傳授給具備資格的弟子。
密乘的修行方法主要有「持咒」、「灌頂」加持等，如果修行得好的話，便能夠即身成佛。

密宗佛教
禪定本來是大乘佛教的一種修行法門。在南北朝時期，印度僧人菩提達摩來到中國創立了禪宗，提倡「不立文字，直指人心」的禪宗法門。禪宗認為解脫不在身外，也無須借助經典的指導。解脫之道就在人的內心，只要能夠放下執着，放下自我，便是解脫。
禪宗後來在中國的發展非常興旺，禪宗思想本身也經歷了很大的發展，並對中國的文學、藝術、思想文化等產生了很大的影響。

禪宗思想
淨土宗也是大乘佛教的一個宗派，因提倡淨土法門而得名。淨土法門主要是對阿彌陀佛和極樂世界的信仰。
淨土思想認為，極樂世界的教主阿彌陀佛曾經發願說：只要眾生虔誠地念誦阿彌陀佛的名號，內心真切地希望在死後往生到極樂世界(淨土)，那麼在臨終時他就會被阿彌陀佛接引到那裡，永遠脫離六道輪迴之苦。極樂世界顧名思義是一個非常美好的地方，眾生在那裡繼續修行直到成佛。
淨土思想號召人人念佛，死後往生淨土。並認為這條道路最簡單、最快捷、最穩妥。
在漢傳佛教地區的各個佛教宗派中，具有淨土信仰的人是最多的。

淨土信仰
主文： 佛教徒
一般講來皈依佛教嘅人就係佛教徒。佛教徒分為出家眾同埋在家眾兩大類。
出家眾包括：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼同式叉摩尼。
在家眾包括：優婆塞同優婆夷。

佛教徒要遵守嘅戒律
佛教響亞洲國家嘅影響最深，佛教思想已經融入咗信仰佛教國家嘅人民生活當中。但係響印度，佛教嘅影響力就日趨衰落，佛教徒僅佔印度人口0.6%，分佈好鬆散。佛教對盛行嘅國家同埋地區都有過好大嘅影響。包括文化、藝術等好多領域。
美國大報《基督教科學箴言報》《The Christian Science Monitor》2006年9月14號指出近年嚟佛教響美國發展得好快，信徒有成 150 萬左右，已係美國第 4 大宗教，其中有三份之一係後尾改信佛教嘅。並指出「佛教最吸引西方人嘅地方係，啲人認為好似達賴同埋一啲咁傑出嘅佛教大師喺社會貢獻佢哋嘅智慧，唔係單純去要求人哋信啲乜嘢。」

佛教藝術
音樂">佛教音樂
佛教美術 佛教嘅影響
主文： 佛經列表
佛教嘅典籍包括经、律、论三藏，佛經係佛说嘅经典。佛教三藏嘅全集就稱為大藏經。

佛教嘅典籍

佛教宗派

三論宗
天台宗
賢首宗 （華嚴宗）
禪宗
密宗 （真言宗）
淨土宗
律宗
法相宗 漢傳佛教有八宗

寧瑪派
噶舉派
薩迦派
覺囊派
噶當派
格魯派
希解派
覺宇派
廓扎派
夏魯派 資料參見

呂澄 《印度佛學源流》
周叔迦 《印度佛教史》ISBN 7-101-00544-6
任傑 《略講觀修三寶功德及其意義》
苟嘉陵 《做個喜悅的人 - 念處今論》
趙樸初 《佛教常識答問》 (北京出版社) ISBN 7-200-04718-X