2008年6月19日星期四
香港的由来
香港，意为出口香料的港口。历史上东莞的莞香树受虫蛀或人式砍伤后，由木质分泌而出，经多年沉积而成，有特别香气，故名“沉香”。可作中药，又是制作多种香的主要原料。东莞一带所产的这种香料最有名，故称“莞香”。今香港新界沙田、大屿山等地，古属东莞，亦产莞香。当时莞香多数先运到香（土步）头（今尖沙咀），再用小艇运至港岛南边的香港仔与鸭（月利）洲相抱形成的石排湾，然后换载“在眼鸡”帆役转运广州，再行销北方，远至京师。莞香所经之地，多被冠以“香”字：集中莞香的码头叫香（土步）头；运莞香出口的石排湾，就被称为香港仔、香港围；1 8 6 0 －1 8 7 0 年间，在旧围之外又建起新围，叫香港村，即今黄竹坑（屯阝）。原石排湾亦有几户人家，1 9 6 5 年在此开发兴建渔光（屯阝）。总之，“香港”原指石排湾、香港仔一带，后推而广之，扩大为香港全岛乃至九龙、新界之总称，而香港仔则独留其原有之名。至于莞香生产，自清康熙年间海禁迁界之后，已经衰落，今香港地区只剩少量野生香木。
2008年5月2日星期五
2008年5月1日星期四
2008年4月30日星期三
大件事2008年4月29日星期二
2008年4月28日星期一
而家譯咗25%，上次編輯：2007年6月26號 11:08。
佛教係由古印度釋迦牟尼（即係佛陀）響公元前6世紀以前建立嘅宗教，同基督教以及伊斯蘭教並列做世界三大宗教。喺哲學上，佢係無神論嘅一種，講求嘅係醒覺。古代佛教係用梵文或者巴利文傳教嘅。
『佛』（或者佛陀）嘅意思係有悟覺者，而『教』就可以理解為宗教或教育">教育，大意係佛陀對大眾嘅一種普遍而傳承嘅教育。佛教極重视人类心灵嘅进步同埋觉悟，大眾嘅一切烦恼（苦）都是有因有缘嘅，"诸法因缘生，诸法因缘灭"。人同埋其他众生一样，沉沦于苦迫之中，并不断咁生死轮回。惟有断灭贪、嗔、痴啲圣人（佛陀、辟支佛、和阿罗汉）先至能夠脱离生死轮回，达到涅盘（清凉寂静之意，即再冇烦恼），释迦牟尼喺35岁时就成咗佛，對世人宣傳佢所发现嘅真理。佛教徒嘅目的即係从佛陀嘅教育（正法）裏頭，睇透苦迫同"自我"嘅真相（缘起法），最终超越生死同埋苦楚、断尽一切烦恼，成佛或者成阿罗汉。
现代佛教可分为南传佛教同北传佛教兩大传承，北传佛教又可分为汉传佛教同藏传佛教，因此可以話係分為三大传承。（详细嘅分类请参考佛教宗派。）南传佛教大致上就係上座部佛教，北传佛教大致上就係大众部佛教，包括大乘佛教（主要係汉传佛教），同埋秘密大乘佛教或金刚乘佛教（主要係藏传佛教）。各传乘響佛教嘅根本教义基本上冇乜區别，響修行特色上同一啲理论上则略有區别，以菩萨行理论嘅區别最為明顯。
佛教目前主要流行響中國大陆（30%）、台灣 (28%)、日本（71%）、韓國（23%）、蒙古（93%）等東亞地區以及泰国（94%）、柬埔寨（93%）、缅甸（90%）、越南（50%）、斯里兰卡（70%）等东南亚国家，喺欧洲、美洲、大洋洲同埋非洲都有好少量嘅信徒。佛教徒個總數有7億咁多，占世界总人口嘅11%。
佛教嘅歷史
印度教信奉神靈主宰一切，認為通過對嗰啲神靈嘅祈禱，就可以得到種種好處，所以就逐漸出現咗各種祭祀方式，同埋對各神靈嘅贊詠，收尾又進一步變成四種《吠陀》。
玄奘法師嘅名著《大唐西域記》咁樣記載：「其婆羅門，學四吠陀論。一曰壽，謂養生繕性；二曰祠，謂享祭祈禱；三曰平，謂禮儀占卜，兵法軍陣；四曰術，謂技能伎數，禁咒醫方。」
因為古印度社會響種族等級、社會分工、文化教育等方面長期存在鬼死咁多差別，慢慢就分化成婆羅門、剎帝利、吠舍同埋首陀羅四個唔平等嘅階級，其中婆羅門主要從事祭祀，剎帝利世襲軍政，吠舍經營市農工商，首陀羅係貧窮嘅自由民，但係地位好接近奴隸。除此之外重有一個「賤民」階級，地位更低，被稱為「不可觸者」。 唐朝留學印度嘅義淨法師喺《南海寄歸內法傳》內記載：「五天之地，皆以婆羅門為貴勝，凡有坐席，並不與余三姓同行。」（印度古來譯作天竺，有東、南、西、北、中之分，稱為「五天」。）甚至當時大眾認為，渠哋嘅「梵天祖公」喺創造人時，婆羅門係從口中生出嚟，剎帝利係從肩生出嚟，吠舍係從腹度，首陀羅從腳，賤民係由地下嚟。時至今日，雖然經過咗聖雄甘地嘅不懈變革，種姓制度依然籠罩喺印度社會嘅上空。
傳統嘅社會階級制度
從公元前六世纪到後五世纪，出现咗各种非婆罗门思想，主要有以下六个流派：
阿耆多派：渠哋认为人由地、水、火、风四大元素组成，否认灵魂，反对祭祀，具有唯物论嘅思想，以追求现世快乐为目的；
散惹夷派：渠哋主張對一切問題不作決定之說，認為哲學辯論，得唔到最後嘅解答同埋知識，係一種主觀主義學派；
末伽梨派：渠哋主張冇業報，一切修行都係徒勞，只要經過好多世，大家都會解脫，屬於定命論者；
不蘭迦葉派：渠哋亦係否認善惡報應，否認社會道德，主張縱欲；
波浮陀派：佢哋認為人由地、水、火、風、樂、苦、命等七大元素組成，元素分離就係死亡，爾元素係永存嘅，具有唯物思想；
尼乾子派：渠哋主張通過苦行，來加速受業報，從而更快地解脫。渠哋嚴禁祭祀，殺生當然嚴格禁止，有啲甚至連衫都唔畀著，被人戲稱為裸行外道，收尾嗰一派發展成為奢那教，喺當今嘅印度，重有一定嘅影響力。 反吠陀嘅思潮
主文： 佛教術語
基本教義
佛教認為一切有情嘅眾生都響天道、人道、阿修羅、畜生、餓鬼同埋地獄哩六道中生死流轉，係永無止境嘅。
六道輪迴根据佛教，佛陀一世所教嘅内容主要係知苦同埋灭苦。四諦學說係佛教教義嘅精神核心。
苦諦：佛教認為人生在世，邊一個都免不了有生老病死同埋鬼死咁多苦難。哩啲苦難唔會因為人嘅死亡而結束，因為人死咗之後並唔係徹底咁消失，依然會響六道中輪迴不息，無論響天堂、地獄亦或係人間，苦總總會存在，隻程度唔同。佛教仲認為，世間嘅萬物都係變化無常，冇永恆嘅嘢，哩個就叫做無常。對眾生來講，哩種永無止歇嘅變化本身就係一種痛苦。
集諦：集諦就係講苦產生嘅原因。佛教認為世上既冇無因之果，亦冇無果之因。有情眾生之所以會受痛苦，皆是由於喺無盡嘅輪迴過程中，響貪、嗔、痴哩三毒嘅驅使下做出好多嘅業，哩啲業積累起身成為咗未來嘅苦因。
滅諦：佛教認為只要係響六道中輪迴，就無法子避免到受苦。有情眾生要想從苦中真正同埋徹底咁解脫，只有一個辦法，脫就係想法子離輪迴。
道諦：為咗脫離輪迴，唯有進行修行。佛陀畀咗三個方法，即係戒、定、慧哩三學。從四念處開始，到八正道，一共有三十七道品嘅次第修行，就可以達到涅槃，永遠咁從輪迴中解脫出嚟。 四諦
以上所講嘅四聖諦係響佛陀在世時對啲弟子宣講嘅教義，呢啲教義收尾就被稱為原始佛教又叫做小乘佛教。
佛教理論嘅進展
響佛教建立咗大約五百年之後，大乘佛教響印度興起咗，對佛教理論又有咗好大嘅發展。
如果話原始佛教嘅核心是一個「苦」字，嗰啲大乘佛教嘅核心就係一個「空」字。 大乘佛教認為響呢個世界，無論係有情眾生或係物質元素，乃至時間空間，都係畀人所感知到嘅假象，並非真實存在。所以因此要想解脫苦困，唔一定非要按照佛陀所講嘅從六道中徹底脫離，因為所謂「六道」，甚至乎「苦」本身，響大乘佛教睇來都不過係人所感知嘅假象。而且就算一朝從六道輪迴中脫離出嚟，成為咗阿羅漢，按照大乘佛教嘅標準來睇都最多係暫時脫離咗痛苦，根本唔係真正咁解脫。
大乘佛教認為，人們只要證得空性，當下就係解脫。而真正徹底嘅解脫，只有成咗佛先至能夠達到。眾生都應該成佛，眾生亦都能夠成佛。當然眾生響成佛之前要經歷三大阿僧祗劫嘅時間進行艱苦嘅極為修行。以咁樣成佛為最終目標嘅修行中嘅佛門弟子被稱為菩薩。
大乘佛教
大約在公元6、7世紀，大乘佛教在印度逐漸衰落，密教開始興起。密教，（或密乘，金剛乘）是佛教吸收了印度原始的婆羅門教的一些思想理論和修行方法後產生的。密教認為原來的大乘佛教與小乘佛教都是佛陀的方便說法，而不是佛的真實義諦。甚至歷史上的釋迦牟尼佛在密乘看來只是佛的應化身而已。佛陀的真實教義不能為一般信徒所接受，只能由師傅秘密傳授給具備資格的弟子。
密乘的修行方法主要有「持咒」、「灌頂」加持等，如果修行得好的話，便能夠即身成佛。
密宗佛教
禪定本來是大乘佛教的一種修行法門。在南北朝時期，印度僧人菩提達摩來到中國創立了禪宗，提倡「不立文字，直指人心」的禪宗法門。禪宗認為解脫不在身外，也無須借助經典的指導。解脫之道就在人的內心，只要能夠放下執着，放下自我，便是解脫。
禪宗後來在中國的發展非常興旺，禪宗思想本身也經歷了很大的發展，並對中國的文學、藝術、思想文化等產生了很大的影響。
禪宗思想
淨土宗也是大乘佛教的一個宗派，因提倡淨土法門而得名。淨土法門主要是對阿彌陀佛和極樂世界的信仰。
淨土思想認為，極樂世界的教主阿彌陀佛曾經發願說：只要眾生虔誠地念誦阿彌陀佛的名號，內心真切地希望在死後往生到極樂世界(淨土)，那麼在臨終時他就會被阿彌陀佛接引到那裡，永遠脫離六道輪迴之苦。極樂世界顧名思義是一個非常美好的地方，眾生在那裡繼續修行直到成佛。
淨土思想號召人人念佛，死後往生淨土。並認為這條道路最簡單、最快捷、最穩妥。
在漢傳佛教地區的各個佛教宗派中，具有淨土信仰的人是最多的。
淨土信仰
主文： 佛教徒
一般講來皈依佛教嘅人就係佛教徒。佛教徒分為出家眾同埋在家眾兩大類。
出家眾包括：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼同式叉摩尼。
在家眾包括：優婆塞同優婆夷。
佛教徒要遵守嘅戒律
佛教響亞洲國家嘅影響最深，佛教思想已經融入咗信仰佛教國家嘅人民生活當中。但係響印度，佛教嘅影響力就日趨衰落，佛教徒僅佔印度人口0.6%，分佈好鬆散。佛教對盛行嘅國家同埋地區都有過好大嘅影響。包括文化、藝術等好多領域。
美國大報《基督教科學箴言報》《The Christian Science Monitor》2006年9月14號指出近年嚟佛教響美國發展得好快，信徒有成 150 萬左右，已係美國第 4 大宗教，其中有三份之一係後尾改信佛教嘅。並指出「佛教最吸引西方人嘅地方係，啲人認為好似達賴同埋一啲咁傑出嘅佛教大師喺社會貢獻佢哋嘅智慧，唔係單純去要求人哋信啲乜嘢。」
佛教藝術
音樂">佛教音樂
佛教美術 佛教嘅影響
主文： 佛經列表
佛教嘅典籍包括经、律、论三藏，佛經係佛说嘅经典。佛教三藏嘅全集就稱為大藏經。
佛教嘅典籍
佛教宗派
三論宗
天台宗
賢首宗 （華嚴宗）
禪宗
密宗 （真言宗）
淨土宗
律宗
法相宗 漢傳佛教有八宗
寧瑪派
噶舉派
薩迦派
覺囊派
噶當派
格魯派
希解派
覺宇派
廓扎派
夏魯派 資料參見
呂澄 《印度佛學源流》
周叔迦 《印度佛教史》ISBN 7-101-00544-6
任傑 《略講觀修三寶功德及其意義》
苟嘉陵 《做個喜悅的人 - 念處今論》
趙樸初 《佛教常識答問》 (北京出版社) ISBN 7-200-04718-X
2008年4月27日星期日
習性2008年4月26日星期六
2008年4月25日星期五
2008年4月21日星期一
造2008年4月17日星期四
2008年4月16日星期三
二月廿四係黃曆二月嘅第廿四日。
呢段公元係跟儒畧曆。 儒畧曆1582年10月4號之後一日，係額我畧曆1582年10月15號。下面公元跟額我畧曆計。
2008年4月15日星期二
2008年4月14日星期一
響呢日出世嘅人2008年4月13日星期日
香港政府
行政長官
- 行政會議 行政部門 公營機構
立法會 區議會 司法 終審法院 法律制度 - 法例 主權移交後政制改革 港區人大代表 港區政協委員 香港嘅司法機構(英文">英文:Judiciary)由各級法院、特別法庭同審裁處組成，係香港特別行政區嘅司法部門，獨立於香港嘅行政同立法機構。
法院、法庭同審裁處
根據香港基本法，終審法院同高等法院首席法官須要由行政長官提名，立法會通過先可以任命；其他法官就無呢個限制。
法官任命
香港雖然分為十八個區域，不過就只有一個司法管轄區。喺香港每個區發生嘅訴訟唔一定喺返個區嘅法院聆訴（事實上唔係每區都有法院），而係集中後分派處理。而所有法院無權管中國嘅外交、國防等國家行為。
司法管轄權
最高法院首席按察司
- 皮葛
羅弼時
楊鐵樑 (1988年 - 1996年)
終審法院首席法官
- 李國能 (1997年7月1日 - ) 司法機構政務處
成立終審法院，取代英國樞密院司法委員會成為香港嘅終審機構
最高法院改稱高等法院，英文名稱由Supreme Court改為High Court
- 上訴法院改稱上訴法庭
原訟法院改稱原訟法庭
地方法院改稱區域法院
首席按察司改稱首席法官
按察司改稱法官
首長由最高法院首席按察司改為終審法院首席法官
- 上訴法院改稱上訴法庭
- 李國能 (1997年7月1日 - ) 司法機構政務處
- 皮葛
2008年4月12日星期六
Template:香港政黨表 民主建港協進聯盟（簡稱民建聯，英文">英文：Democratic Alliance for the Betterment and Progress of Hong Kong），香港政黨，響1992年7月10日成立，係依家香港最大嘅政治組織，亦係香港立法會第一大政黨。
簡史
民建聯原本叫民主建港聯盟，成立時以親北京人士為骨幹。創黨會員中，有工聯會幹事（包括陳婉嫻、陳鑑林、譚耀宗）、中學老師同校長（曾鈺成、程介南、葉國謙、馬力），而香港特區首任律政司司長梁愛詩亦係佢哋嘅創黨黨員之一。
概述
1995年，民建聯第一次派人參選立法局選舉，喺唔少選區都同民主黨直接對壘。喺單議席單票制情況下，成績並唔理想，只贏得2席直選議席同4席功能組別議席。隨後中國政府響1996年設立臨時立法會，重委任民建聯多位成員入臨時立法會，令民建聯響立法機關喺力量大大增加。由於民建聯嘅親政府作風，畀人泛指為「親政府陣營」、「建制派」、「左派」、「愛國愛港」人士，亦被稱為「保皇黨」。
回歸後，譚耀宗被行政長官董建華委任加入行政會議。
1998年，香港立法會嘅選舉辦法變更，取消咗彭定康政改方案所設嘅"新九組"，改為其他功能組別；地區直選方面，改用比例代表制，令民建聯長期以來整體支持度較低而不能多取議席嘅情況改變。喺1998年香港立法會選舉中獲得9席，地方選區五區各取一席。2000年香港立法會選舉中獲得10席，新界西、九龍東、香港島更取得兩席，成為香港立法會內第二大黨，僅次於民主黨。同時喺2000年香港立法會選舉，副主席兼香港島選區名單第一名參選人程介南畀蘋果日報揭發以權謀私，一度使選情逆轉，但最後佢同喺港進聯轉投過來嘅蔡素玉雙雙當選，程氏宣佈當選後辭去議席及黨職，最終被廉政公署（廉署）拘控，再定罪入獄。
同年年底嘅補選，民建聯候選人鍾樹根以三萬票之差輸俾民主派支持嘅余若薇。
2002年，民建聯主席曾鈺成被行政長官董建華委任加入行政會議。
十年發展
由於民建聯支持香港基本法第23條立法，黨主席曾鈺成同中委並立法會議員陳鑑林響七一遊行當日稱遊行人士被誤導嘅印象深入民心，於是民建聯2003年香港區議會選舉中大敗，響400個直選議席中僅得62席。當中，以東區位於北角嘅錦屏選區蔡素玉火併「長毛」梁國雄、中西區位於西環觀龍選區葉國謙對戰何秀蘭等，最為激烈。哩次選舉失利，係民建聯創黨以來最嚴重嘅慘敗。選舉失利後，創會主席曾鈺成辭職，改由民建聯當時嘅秘書長，港區全國人大代表馬力2003年12月接任。
創黨以來最嚴重慘敗
響2004年立法會選舉，民主派選舉協調失當，加上民建聯成功動員，一共贏得12席，令民建聯成為擁有最多立法會議席嘅政黨。
2005年2月，民建聯同另一親政府政黨香港協進聯盟（簡稱港進聯）合併，改名為民主建港協進聯盟，簡稱仍然係民建聯。
2007年1月1日，民建聯副主席葉國謙話，民建聯會員人數達8643人，成為香港各黨派中會員人數最多嘅政黨。
2007年8月8日，民建聯主席馬力因結腸癌併發於廣州病逝，終年55歲。
2007年8月28日民建聯選出譚耀宗為新任主席。
振作前進
現時香港第一大政黨，黨員人數超過10,000人，外界一般按民建聯黨員嘅背景而分為以下六大派系：
工聯會，以陳婉嫻為代表
鄉事派，以張學明為代表
福建派，以蔡素玉為代表
前港進聯成員，以譚惠珠為代表，主要為工商界人物。
教聯會派系，左派教育工作者聯會">香港教育工作者聯會系統出身嘅成員，包括頭兩任主席曾鈺成同馬力，以及前副主席程介南、現副主席葉國謙，都係出身自教聯會同左派學校教職員。
地方政客，以劉江華為代表 派系
曾鈺成（1992年7月─2003年12月）
馬力（2003年12月─2007年8月8日）
- （署理）譚耀宗（2007年8月8日─8月28日）
譚耀宗（2007年8月28日─今） 歷任主席
常務委員會
葉國謙(前立法會議員) 劉江華(立法會議員、公民力量創始人之一) 蘇錦樑(律師) 蔣麗芸(商人、蔣震女)
副主席
簡志豪(黃大仙區議員)
秘書長
曹王敏賢(前臨立會議員、曹宏威妻)
副秘書長
黃建源
常務委員
現時，民建聯在立法會共有11個議席，議員包括 Template:Col-2
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蔡素玉 香港島
陳婉嫻 九龍東
陳鑑林 九龍東
曾鈺成 九龍西
劉江華 新界東
李國英 新界東
譚耀宗 新界西
張學明 新界西
王國興 勞工界
黃容根 漁農界
黃定光 進出口界
2008年4月11日星期五
2008年4月10日星期四
響呢日死嘅人2008年4月9日星期三
法國，又叫法蘭西（France）係歐洲一國，正名叫法蘭西共和國（République française）。除咗歐洲部份之外，佢重有好多海外屬土。法國本土響地中海同英倫海峽同北海之間，由萊茵河伸展到大西洋。法國人叫佢本土做L'Hexagone，皆因佢本土似六角形咁解。
奧地利 | 比利時 | 保加利亞 | 塞浦路斯 | 捷克 | 丹麥 | 愛沙尼亞 | 芬蘭 | 法國 | 德國 | 希臘 | 匈牙利 | 意大利 | 愛爾蘭 | 拉脫維亞 | 立陶宛 | 盧森堡 | 馬耳他 | 荷蘭 | 波蘭 | 葡萄牙 | 羅馬尼亞 | 斯洛伐克 | 斯洛文尼亞 | 西班牙 | 瑞典 | 英國
承認嘅候選國：克羅地亞 | 馬其頓共和國 | 土耳其
2008年4月8日星期二
2008年4月7日星期一
陳百強（1958年9月7日—1993年10月25日）係1980年代香港好紅嘅廣東歌手，作曲人同演員。佢1993年死前，昏迷不醒17個月。
冒起陳百強未入行已經畀人知道有潛質。1977年參加【山葉電子琴大賽】得冠軍，同一年，佢作首《Rocky Road》奪得【香港流行歌曲創作比賽】季軍。之後代加入百代唱片公司，1979年推出佢第一張唱片《First Love》，裏面一曲《眼淚為妳流》令佢一炮而紅。1980年陳百強做埋戲，就憑《突破》同《喝采》兩套片，再加埋兩套戲主題曲，令到佢好受年青人歡迎。1980年代初達到高峰。之後改簽華納唱片公司，推出了不少作品，有唔少係鄭國江作詞。早期作品就有《等》，《幾分鐘的約會》，《偏偏喜歡你》，《今宵多珍重》等等。呢個時間嘅陳百強，可以同當時譚詠倫，張國榮比。1985年佢又簽DMI，一間百代同潘迪生合股公司，之後佢有出咗幾張好掂嘅唱片。去到1980年代尾，佢又返返去華納。
2008年4月6日星期日
2008年4月5日星期六
2008年4月4日星期五
黑陶文化，又叫龍山文化，係喺中國發現新石器時代一段文化，年代大約公元前3000年到公元前2000年。時間來睇係遲過彩陶文化少少。呢個文化有好多石器，骨器，蚌器，而最特別係有好多黑陶，即係黑蚊蚊嘅陶器，所以就叫黑陶文化。黑陶文化主要係黃河中下游發現，因為佢最先響山東省歷城縣龍山鎮發現，所以亦都叫龍山文化。
crm.alert.pchome.com.tw/200712/00003590/travel-165.jpg" alt="黑陶文化" align="left" style="padding:10px" /> 發展黑陶文化比陜西一帶彩陶文化發展得快好多，搵食架生唔單止款多，連數都多。皆因佢哋已經識得用車整陶器。占巫都好發達。社會已經有私產，變做父系社會，亦都開始有階級之分。城開始有雛形，因為已經有夯土造牆。
到咗後期，山西陶寺係家下發現到最大嘅黑陶文化遺址，有埋城牆。呢個時間已經種米。
新石器時代人口到咗呢個時間，已經係到頂。去到黑陶文化尾，人口跌得好快，墓裏面掘到嘅黑陶質素亦都無咁好。
2008年4月3日星期四
Template:Infobox President
金文泰爵士，GCMG，KStJ，MA，FRGS，MRAS，JP（Sir Cecil Clementi，1875年9月1號—1947年4月5號），英國資深殖民地官員，同時都係知名「中國通」，早年加入香港殖民地政府供職，其後曾經去印度、英屬圭亞那同錫蘭等地做官，1925年調任香港總督，冇幾耐就喺1930年調任海峽殖民地總督。就算喺任兩地總督期間，金文泰曾推行唔少爭議性嘅改革，但係其工作效率、處事手法，同埋喺學術上嘅詣藝，仍然為佢取得極高嘅評價。
生平
金文泰喺1875年9月1號 印度北方邦嘅坎普爾出世，爸爸叫孟塔古•金文泰上校（Colonel Montagu Clementi，1839年—1919年），喺當地任職軍法署署長，而母親就叫伊莎貝拉•科拉爾（Isabel Collard，1850年—1930年）；另外，金文泰都係史密士爵士（Sir Cecil Clementi Smith，1840年—1916年）嘅姪仔，史密士爵士係殖民地官員，曾經自1887年至1893年擔任海峽殖民地總督。雖然喺印度出生，但係金文泰就被送返英國接受教育。金文泰早年喺倫敦嘅聖保祿公學讀書，後嚟升讀牛津大學莫德林學院。
喺大學嗰段時間，金文泰修讀咗古典文學同梵文，而且表現十分出眾。喺1895年，佢攞到赫特福德獎學金，第二年喺第一次嘅古典文學考試中攞到一級榮譽，仲分別贏到愛爾蘭獎學金同克雷文獎學金。喺1897年，金文泰攞埋博登梵文獎學金，而且仲差啲贏埋蓋斯福德希臘散文獎添；1898年，佢又喺人文學科入面攞到咗二級榮譽，仲同時攞到文學士資格。冇幾耐，金文泰喺1899年參與咗校監拉丁文散文比賽，但係攞唔到第一名。喺1901年，金文泰又攞到文學碩士資格。另外，佢又曾經獲授半院士獎學金（demyship），呢個獎學金係莫德林學院獨有，而所有獲獎者都係呢個院嘅頂尖學生。
雖然喺學術上極有成就，但係金文泰就冇選擇喺大學入面繼續過學者生活。喺1899年攞咗學士學位之後，佢就即刻投考公務員試，而且喺個考試度名列第四。考試之後金文泰有機會選擇喺英國本土、印度或者各個大英帝國殖民地嘅政府工作，而最終佢選擇到香港。不過，嗰陣社會一般認為，殖民地部東方司嘅差事比起其他工作，地位只不過屬次級，所以金文泰一類成績卓越嘅學生選擇嚟香港，係十分罕見嘅情況。
早年生涯
金文泰喺1899年獲得香港殖民地政府聘任為官學生，仲隨即嚟到香港港。到咗香港之後，金文泰即刻獲安排去到中國大陸學粵語，但係由於內地嗰陣爆發庚子事變，佢喺1900年7月被迫返港。雖然返咗香港，但係金文泰仍然很快學識咗廣東話，除咗喺1900年通過考試之外，仲喺1902年擔任中文考官。而憑著佢嘅語言天份，佢之後喺1906年通過埋官話嘅考試。
喺1901年，金文泰獲委任為助理總登記官，協助嗰陣擔任輔政司駱克爵士對喺1899年接管嘅新界地區進行人口登記。但係到1902年，佢被借調到印度政府，嚟進行一項特別工作；而同年，佢亦獲委任做太平紳士。喺1903年，金文泰又被短暫調去廣西，嚟參與當地嘅飢荒救濟工作。冇幾耐，金文泰喺同年調返香港，去到田土廳出任助理田土註冊處處長兼巡理府，主要做土地登記；後來又喺1907年改任助理輔政司兼立法局執行秘書，仲喺1909年去咗上海出席國際鴉片會議。1910年，金文泰出任嗰陣護督梅含理爵士嘅私人秘書，冇耐仲喺1911年至1912年升任署理輔政司，並且同時兼任咗行政、立法兩局嘅議員。
喺香港公職嗰陣，金文泰嘅-{才}-華同辦事能力好得上司嘅賞識。港督卜力爵士曾經形容佢係殖民地部「東方司最有-{才}-幹嘅人，作為一位思想家同學者，他日必有所成」。至於另一位港督盧吉爵士亦曾經認為金文泰-{才}-華洋溢，富有同情心，而且曾經喺香港大學成立嗰陣，提名佢出任創校校長，但係到最後因某啲原因而冇成事。此外，金文泰喺香港嗰陣曾經大力支持成立香港大學；當大學喺1912年正式成立嗰陣，佢曾經親身為大學撰寫拉丁文校歌，捐贈大批重要中國典籍，仲著力為大學嘅中、英文化關係研究進行籌款。大學校方為咗多謝佢，曾經喺1916年建議向金文泰頒授榮譽博士學位，但係由於嗰陣時金文泰喺外地，結果要等到1925年，即係金文泰返港出任港督以後，港大先可以向佢頒贈榮譽學位。
喺1913年，金文泰被改派到英屬蓋亞那出任輔政司，任內曾經三次署任總督。 1922年，金文泰又改調到錫蘭出任輔政司，任內亦曾經一次署任總督。喺1925年，香港同埋廣州出現咗大規模嘅省港大罷工，由於嗰時嘅港督司徒拔爵士對事件採取強硬態度，唔肯對工人讓步，結果畀英國政府撤換。司徒拔爵士被撤換之後，英國方面睇中金文泰熟知中國文化，而且對中國嘅態度一向友善，於是佢畀倫敦委為第17任香港總督，嚟設法緩和省、港局勢。金文泰喺1925年11月1號抵達香港，正式履任港督呢個職位，而佢都係歷史上第二位本地官學生（相當於今日嘅政務主任）出身嘅港督。另外值得注意嘅係，金文泰係首位從皇后碼頭登岸嘅港督，自佢以後，從呢處登岸履新，就成為咗咁多任港督嘅傳統。
金文泰出任港督嘅消息，曾經令到嗰陣時嘅署理港督施勳爵士有啲唔滿意，施勳爵士認為金文泰固然係有才華，但係佢自己都出任咗香港輔政司達15年之久，極有理由出任港督。故此，佢曾經對金文泰，而唔係佢出任港督一事，表示「感到十分驚訝」。喺金文泰上任後，施勳爵士亦都冇再繼續留喺政府。
殖民地生涯
香港總督
主文： 省港大罷工
喺金文泰上任嗰陣，省港大罷工嘅高潮其實已經過去，而隨住孫中山喺1925年3月逝世以後，蔣介石慢慢成為咗國民黨嘅實際掌權者。蔣介石掌一方面反對「聯俄容共」，對共產黨有份參與嘅大罷工唔再支持外，一方面佢又籌謀統一中國，計劃展開北伐，仲積極尋求外國支持，呢個就令到香港同內地嘅關係出現轉機。
金文泰一直認為，「要維繫香港嘅安寧，就有必要同國民政府保持良好關係」，因為咁佢一上任就諗辦法修補兩地關係。喺得到羅旭龢同周壽臣爵士呢啲本地華人社會領袖嘅支持之下，金文泰努力令刀政府取得輿論嘅認同。其中，佢仲畀政府向羅旭龢發放津貼，喺香港發行反共報紙，等香港政府同國民黨嘅右翼份子企喺同一陣線。
另一方面，金文泰又積極咁同國民政府展開對話。喺佢上任後冇耐，金文泰就派輔政司去廣州傾點樣解決罷工。冇耐，佢仲邀請國民黨要員宋子文訪問香港。喺呢一連串嘅訪問入面，雖然金文泰同港府從冇作出讓步，但係就對國民政府採取開放嘅態度，令到兩者嘅關係得到逐步嘅修補。喺1926年3月，中山艦事件發生後，蔣介石解除咗罷工工人嘅武裝力量，到咗嗰年10月10號，國民政府仲正式解除對香港嘅封鎖，並且解散罷工委員會，結束咗持續咗好耐嘅省港大罷工。之後喺1928年3月，金文泰又代表英國政府，去到廣州進行官式訪問，期間正式承認咗國民政府政權，令到兩地外交關係修復返晒。
大罷工結束以後，金文泰對勞工同工廠法例做咗相當嘅改善，而且仲限制咗童工嘅聘用。此外，佢又對市區嘅貧民區進行重新規劃，嚟改善貧民嘅生活水平。雖然省港大罷工曾經令到香港經濟大受打擊，但係畢竟影響係短暫嘅。隨著轉口貿易嘅恢復，香港1927年出口船隻嘅總噸位數，已經直逼1924年罷工發生前嘅水平，而且仲不斷上升，至於政府嘅年收入亦都屢創新高，每年收益大約維持喺2,000萬港元以上。
緩解工潮
主文： 妹仔
除咗大罷工嘅亂局外，前任總督司徒拔爵士仲留低咗妹仔問題，等住金文泰去解決。喺金文泰任內，得到過短暫平息嘅妹仔問題再次受到英國關注。嗰陣時，英國工黨嘅下議院議員愛倫•威爾金森（Ellen Wilkinson）向保守黨殖民地大臣里奧•艾默里提出，要求重新審視港府對妹仔嘅政策，金文泰就因為咁被著令對妹仔問題提出建議。
同佢嘅前任一樣，金文泰認為妹仔係中國自古已經有嘅一項傳統，而佢亦唔同意妹仔往往會淪為妓女嘅講法。因為咁，金文泰向英國建議過將妹仔改稱「養女」就算。但係建議送出後冇耐，英國工黨就喺1929年勝出大選，上台掌政，而新任殖民地大臣帕斯菲爾德勳爵（Lord Passfield）仲係費邊社嘅成員，結果金文泰嘅建議冇畀帕斯菲爾德勳爵接納，而佢仲促請金文泰盡早直接廢除妹仔制度。喺呢種情況下，金文泰唯有立例對妹仔嘅工作性質作出規範，另外又唔情願咁叫全港4,000名妹仔登記。不過，雖然咁，廢除妹仔嘅進程都仲係冇乜進展，最後金文泰呢一任都冇完成到。
妹仔問題
金文泰任內好積極咁發展社會基建。其中喺醫療衛生方面，就好似之前咁講，佢除咗主持咗重建貧民區嘅工作，改善衛生情況之外，佢任內仲起咗九龍醫院，同埋計劃喺薄扶林起規模浩大嘅瑪麗醫院，去應付同滿足需求日增嘅醫療服務。此外，金文泰又喺1929年成立醫務衛生署，著手消除區入面嘅風土傳染病，最終鼠疫可以喺佢任內絕跡香港，而瘧疾呢一類常見嘅熱帶傳染病亦都得到有效嘅控制。
至於喺食水方面，雖然金文泰任內著手擴建城門水塘，但係香港喺1929年嗰陣仍然撞到咗大旱。喺當年4月開始，由於好耐都冇落雨，金文泰實施咗七級制水，每日供水兩小時。天旱嘅情況仲一直持續至同年9月先返少少，嗰陣，港府曾經成立食水供應委員會，諗辦法節制用水，仲由內地調食水嚟解決水荒。但係嗰陣時食水仍然嚴重唔夠，結果仲搞到成20萬名居民走返內地逃避旱災。事後，金文泰提出用海底水管輸水嘅建議，仲喺1930年建成全港第一條海底水管，嚟解決食水供應緊張嘅問題。
喺交通方面，金文泰一直都好重視航空交通嘅發展潛能，因為咁佢喺1928年決定畀政府接辦位於九龍嘅機場，仲用嗰塊地嘅原持有人何啟爵士爵士同區德嘅名，命名啟德機場。同時，金文泰又熱心支持駐紮喺啟德機場嘅皇家空軍，仲促使立法局通過向空軍所屬嘅飛行會每年發放定額津貼。另外，金文泰又畀原海港局局長兼埋民航處處長嘅職銜，令到港府對航空交通嘅管理更加規模化。
金文泰任內最為人津津樂道嘅事蹟，相信就係佢對中文教育嘅貢獻。金文泰好鍾意中文，熱愛中國文化，於是喺佢嘅提倡之下，香港大學喺1927年設立咗中文系，仲用前清遺老賴際熙同區大典等嘅翰林教授經典。但係，由於嗰陣時新文化運動乃係中國大陸嘅主流思想，結果港大設立中文系一事畀 魯迅一類反對封建禮教嘅文人學者大力抨擊。此外，金文泰任內又喺1926年3月1號成立香港第一間中文官立學校——官立漢文中學，仲用漢文視學官兼任學校校長，直到1928年，金文泰又頒布咗《中小學中文課程標準》，規定香港嘅中文學校同國民政府採用相同嘅「六三三」學制，等啲中文學校學生能夠銜接到內地嘅學校課程。
社會發展
由於金文泰早年曾經長期喺新界做野，所以同新界居民嘅關係好過咁多任總督。喺佢上任一個月之後，金文泰就即刻訪問新界，仲獲得當地居民熱烈歡迎。其後喺1926年，金文泰又同意廢除用喺新界地區唔合理嘅補地價政策，結果喺同年9月1號，新界鄉紳仲罕有咁為港督祝壽。佢哋除咗喺大埔舉行盛大壽宴外，鄉議局又特登呈上《金文泰制軍五一賀壽序文》，作為紀念。
另一方面，金文泰任內亦努力希望新界能夠永久割讓畀英國。早喺1926年1月，即係省港大罷工仲喺進行嘅時候，佢就曾經向殖民地部表示要盡可能保住新界。其後喺1927年，金文泰曾經表示希望趁國民政府北伐嗰陣，將新界嘅租地「永久化」，但係嗰陣時嘅英國駐華大使藍浦生爵士就擔心咁做會激化中國嘅反殖民主義情緒而拒絕咗。到咗1930年，英國將威海衛租借地交還中國嗰陣，金文泰亦即刻向倫敦建議，英方應借機會延長新界租約至1997年6月30號，但係建議始終冇被接納。對於新界租約喺任內冇辦法延長，金文泰曾經覺得好失望。
新界事務
喺政治改革上，金文泰亦對兩局進行過一定嘅革新。喺1926年，佢委任立法局非官守議員周壽臣爵士兼任行政局非官守議員，嚟填補遮打爵士逝世後留低嘅席位。周壽臣爵士係歷史上第一位華人行政局議員，但係實際上，周壽臣爵士入局嘅建議最初被金文泰提出嗰陣，英方係表示反對嘅。嗰時嘅外務大臣奧斯汀•張伯倫爵士同殖民地大臣里奧•艾默里皆認為，如果畀周壽臣爵士入局，以後就好可能會洩漏機密，但係金文泰就反駁，話歐籍議員都有泄密嘅機會，而行政局會議都甚少講到機密事務。最終，英廷接受咗金文泰嘅建議，但係喺周壽臣爵士入局嗰陣，英廷又同時規定，行政局議員以後都唔可以接觸機密文件。
至於喺立法局方面，金文泰任內亦都逐步加強佢嘅代表性。喺1927年，金文泰委任布力架為立法局非官守議員，令到葡籍人士第一次喺立法局有代表議席。1929年，金文泰又委任華人曹善允為立法局非官守議員，畀九龍都第一次有代表入局。綜合嚟講，喺1929年嗰陣，立法局嘅官守議員人數增加咗2名，而非官守議員人數就由6名增加到8名，其中3名係華人議員（分別係周壽臣爵士、羅旭龢同曹善允）。雖然人數有所增加，但係總督仍然握有絕對嘅決定權。
喺1929年，嗰時嘅海峽殖民地總督克里福爵士突然因病提早退休，金文泰就臨時喺同年11月20號獲委任接替克里福爵士。金文泰跟住喺1930年2月1號唔情願咁離開香港，結束佢短暫，但係評價唔錯嘅任期。
海峽殖民地總督
喺新加坡公職期間，金文泰患上咗糖尿病，結果促使佢喺1934年10月18號英國休假嗰陣，宣佈提早退休。退休後嘅金文泰定居喺英國，時間主要花喺寫作同學術研究上面。另外自從1940年到1941年，佢曾經出任綢布商人同業公會主席（Master of Mercers' Company）。晚年嘅金文泰居喺白金漢郡海威科姆（High Wycombe）附近嘅霍爾默閣（Holmer Court），1947年4月5號因心臟衰竭喺嗰度逝世，終年71歲，遺體火化之後安葬喺白金漢郡嘅潘街教堂（Penn Street Church）。
金文泰嘅遺產喺1947年9月9號估值，結果共值3983英鎊19仙令2便士。
晚年
金文泰嘅妻子叫佩內洛普•露絲•科博德•艾爾斯，MBE（Penelope Rose Cobbold Eyres，1889年—1970年），係海軍上將C•J•艾爾斯，DSO，OBE（Admiral C. J. Eyres）嘅女兒。金夫人最初因為父親被派駐香港，而住喺香港，期間識咗金文泰，兩人後來喺1912年4月16號喺香港結婚。
金文泰夫婦嘅關係十分要好，金夫人亦一直全力支持金文泰嘅工作。金文泰夫婦有一個仔兩個女，個仔克雷斯韋爾•金文泰（Cresswell Clementi，1918年—1981年）曾經喺皇家空軍做空軍少將。至於克雷斯韋爾嘅兒子大衛•金文泰爵士（Sir David Clementi，1949年2月25號—）就係英國保誠保險嘅主席。
家庭
正如之前所講，金文泰熱愛中國文化，係皇家亞洲學會嘅會員。佢除咗熟習廣東話同官話之外，又通曉中國詩詞，而且曾經翻譯《廣東話情歌》（Cantonese Love Songs）等嘅書。此外，金文泰又好叻寫書法，而家香港青山禪院入面就有一個牌坊，牌坊上面「香海名山」四字就係金文泰兩次訪問青山禪院之後題嘅。另外，金文泰又鍾愛歷史，曾經寫過《中國人在英屬圭亞那》同埋《英屬圭亞那憲制歷史》等書，呢啲書籍到而家都好學術價值。金文泰係少有嘅學者總督，佢嘅學術詣藝備受景仰，當中，知名詩人泰戈爾喺訪問香港嗰陣，甚至曾經評價金文泰係「我喺東方遇過最有修養嘅歐洲人」。
除咗文藝，金文泰同佢老婆都鍾意四圍遊歷。佢哋去過晒中國咁多個省，又深入過印度等地，仲寫有多本旅遊著作。為咗表彰佢嘅貢獻，皇家地理學會曾經喺1912年嗰陣向佢頒贈卡思伯特•皮克獎（Cuthbert Peek Award），作為紀念。至於喺香港，金文泰夫婦亦曾經遊歷各處郊野，而家新界唔少山徑最先都係由佢哋開辟返嚟架。
學術成就
金文泰爵士著作：
- Cantonese Love Songs
Pervigilium Veneris，1911年
Summary of Geographical Observations taken during a journey from Kashgar to Kowloon (1907-8)，Hongkong：Noronha，1911年
Bibliographical and Other Studies on the Pervigilium Veneris，Oxford: B. H. Blackwell or London: Humphrey Milford，1913年
The Chinese in British Guiana，Georgetown：Argosy，1915年
Elements in Analysis of Thought，B. Blackwell，1933年
A Constitutional History of British Guiana，London：Macmillan，1937年
Notes on a journey recently undertaken through the interior of China，1902年
金夫人著作：
- Through British Guiana To The Summit Of Roraima，T. Fischer Unwin，1920年 部份著作
榮譽
M.A. （1901年）
J.P. （1902年）
C.M.G. （1916年）
K.C.M.G. （1926年）
K.St.J. （1926年）
G.C.M.G. （1931年）
F.R.G.S.
M.R.A.S. 殊榮
榮譽法律博士 （香港大學，1925年）
榮譽院士 （牛津大學莫德林學院，1938年） 榮譽學位
金文泰中學：位於香港島北角，原本係金文泰喺1926年創立嘅官立漢文中學。學校喺1951年改今名，金夫人得知此事後，曾經喺1958年1月4號自英國寄贈「金文泰爵士紀念杯」一座，作為紀念。
金督馳馬徑：位於香港島東區郊區，聽講係金文泰喺香港嗰陣，成日喺呢度騎馬。
金夫人馳馬徑：位於香港仔水塘，用金文泰夫人命名。
金文泰：位於新加坡嘅一個市鎮。
七條路（Cecil Street）：位於馬來西亞檳城首府喬治市嘅一條街。
請參見
Who was Who, 1941-1950，A & C Black。
Excellency : the governors of Hong Kong，Russell Spurr，Hong Kong：FormAsia，1995年。
Oxford Dictionary of National Biography，Shiona M. Airlie，Oxford University Press，5th edition，2004年。
A History of Hong Kong，Frank Welsh，HarperCollins。
Sir Cecil Clementi，SingaporeInfopedia，2007年8月4號造訪。
Clementi, Cecil，香港大學，1926年。
Straits Settlements，WorldStatesmen.org，2007年8月4號造訪。
Hong Kong，WorldStatesmen.org，2007年8月4號造訪。
第十七任 金文泰，香港二十八總督，劉大年，1997年。
邁步向前 - 穩定嘅食水供應時期，香港水務署，2007年8月4號造訪。
金文泰爵士略傳，金文泰中學，2007年8月4號造訪。
略談魯迅之《略談香港》，2007年8月4號造訪。
- Through British Guiana To The Summit Of Roraima，T. Fischer Unwin，1920年 部份著作
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